Приголомшуючої в поемі було все: від назви до останнього рядка. Спочатку вона називалася «Тринадцятий апостол». По Євангелії, у Христа було дванадцять учнів - апостолів, проповідників віри. Маяковський повідомляє себе тринадцятим апостолом, возвещающим миру нову правду, що переглядає сформовані подання про добро й зло. «Катехізис» світорозуміння Маяковського виражається в «чотирьох лементах чотирьох частин»: «Геть вашу любов», «Геть ваше мистецтво», «Геть ваш лад», «Геть вашу релігію». Нігілістичний пафос добутку спробував пояснити К.И. Чуковський, що писав: «Маяковський вступив у літературу нігілістом і циніком, з якоюсь зловісно дірою в душі».

Поема відкривається прологом, що дає значеннєвий і емоційний ключ, за допомогою якого можна ввійти в складний мир добутку. У вступі автор заявляє про свою відмову від эстетизации реальності, ідеалізації почуття в дусі декадентської літератури. Завдання Маяковського - викрити красивості поезії, що естетствує, її безсилля й пересиченість, протиставляти їй трагедію щирого почуття

У поемі переплітаються трагедія й гірка іронія, оптимізм і «лемент» обманутої душі. Тема міста, зараженого пороком, розвивається трагік фарсовими образами: «чоловіка, залежанние, як лікарня, і жінки, пошарпані, як прислів'я».

«Хмара в штанах» представляє складне переплетення численних тим і образів, де несамовито заперечення поєднується з несамовитістю оспівуванням страждання й жертовності, інтимна щирість підсилюється мотивом бунтарства. Ліричний герой проповідує й викриває з висоти моральні переваги людини що бунтує, переконаного в неминучості здійснення гуманістичного ідеалу. Протестуючи проти соціальної приниженості й изуродованности, Маяковський відстоює ідею людської честі, втілює її благанню до коханої. У цьому лементі розпачу й безпорадності інтимність ліричної сповіді підкреслюється відповідними образотворчими засобами: Тіло твоє я буду берегти й любити, як солдат, підрублений войною, непотрібний, нічий, береже свою єдину ногу

У зображенні миру «ситих» автор активно використає прийом гіперболи й контрасту, із граничною наочністю протиставляючи «любов-громаду» і вульгарні «любвишки». Маяковський є супротивником «спальної лірики», за благовидним фасадом якої ховається каліцтво власницької пристрасті й купівля-продаж людей. Він відстоює поезію «високого борошна», виражає почуття страждаючої людини. Ліричний герой стає голосом «вуличних тищ», пригноблених життям і позбавленою мовою: ...вулиця корчиться без'язика - їй нема чим кричати й розмовляти...

Протест Маяковського проти буржуазного мистецтва виражається в обвинуваченні культури, що втратила свій зв'язок з людьми, поневоленою буржуазною мораллю. Заперечення облудності ліричної поезії, захопленої живописанием міщанських переживань, виливається в програму нового мистецтва, у вимогу до служителів нових муз переглянути закони зараженого хворобами миру: Як ви смієте називати поетом і, сіренький, цвірінчати, як переспівав! Сьогодні треба кастетом кроїться миру в черепі!

Маяковський відчуває себе провісником прийдешніх змін, проголошує свою поезію прапором повстання, він готовий «вгризатися в боки» миру, мстити за зганьблене життя.

Вищим проявом позиції ліричного героя стає мотив самопожертви: ... вам я душу витягнуся, розтопчу, щоб більша! - і закривавлену дам, як прапор

Розкриваючи четверту тему поеми «Геть вашу релігію», поет виступає проти церковних догм. Звучить навіть виклик Богу. Тема богоборства одержує в Маяковського нове трактування, що відрізняється від традицій попередньої культури. Це художнє рішення обумовлене завданням перебороти символічне трактування релігійних образів, розвінчати церковну концепцію смиренності, домогтися реабілітації людини, породженого для волі:

Агов, ви! Небо!

Зніміть капелюх! Я йду! Глухо.

Всесвіт спить, поклавши на лапу із кліщами зірок величезне вухо.

У поцілунку чи рук,

чигуб,

У тремтінні тіла

близьких мені

Червоні кольори

моїх республік

теж

повинен полум'яніти

В. Маяковський був "кольорами кращих людей, двигуном двигунів, сіллю солі землі". Люди пишаються його ім'ям, пишаються навіть тим, що він жив на нашій планеті й був часточкою людства. Так, ним неможливо не пишатися! Маяковського можна любити або не любити, розуміти його ідеї або бути їхнім супротивником. Але те, що дійсно гідно поваги, - глибина почуття, сталість, відданість ідеї - незмінно є присутнім у його віршах

Основна проблема виховання людини - це проблема віри, ідеалів, святинь, проблема моральності. У рішенні її головне слово належить самому життю, реальностям нашого побуту. Як зненацька, щиро звучать слова, начебто звернені до нас:

Можна й кепки,

можна й капелюха,

Можна

і рукавички надягти на лабети.

Але немає

на світі

пречервоній одежі,

Чим бронза мускулів

і свіжість шкіри

Ніжність, ненависть, любов, туга й біль - вся гама сильних людських почуттів представлена в Маяковського в самому яскравому їх прояві

Найбільш близька мені в його творчості любовна лірика. Вона досягла таких почуттєвих вершин, що їй не вистачає звичайних слів для вираження - занадто сір і безбарвними здаються вони. І з'являються слова-гіганти: "громада-любов", "любовища". Він не вміє почувати дрібно. Маяковський - гігант, що плаче морями-"слезищами", для якого океан малий, а небо здається крихітним. Поет незвідних крайностей. В одних віршах слова "кричать":

...душу витягнуся,

розтопчу

Щоб більша! -

і закривавлену дам, як прапор....

И раптом з гучного лементу переходить на шепіт, виконаний розпачі:

Дай хоч

останньою ніжністю вистелити

твій крок, що йде

Маяковський для мене - це людина, що дивиться на мир і бачить його не так, як я. І цим він мені цікавий. Поет залучає своєю неповторністю, несхожістю з іншими, чудовим миром несподіваних фантазій:

А ви

ноктюрн зіграти

змогли б

на флейті ринв?

Вірша Маяковського - це відбиття його душі. У них він розкриває свої почуття, думки. Дійсно, Маяковський віддав "свою дзвінку силу поета" народу й революції. Воістину, В. В. Маяковський - поет і борець. Його злободенна, гнівна, кипляча, що бризкає жовчю сатира, на жаль, актуальна й у наші дні

Необхідно відзначити, що Маяковський - поет, що далі всіх заглядав у майбутнє й "приділяв" увагу своїм нащадкам:

Шановні

товариші нащадки!

Риючись

у сьогоднішньому

скам'янілому г..,

наших днів вивчаючи потемки,

ви,

можливо,

запитаєте й про мене

И поет виявився прав: його вірші, пройшовши крізь призму часу, не знецінилися, а його "дзвінка сила поета" як і раніше нагадує людям, яке місце й сьогодні займає творчість поета й громадянина В. В. Маяковського в літературній спадщині