Проникнення чернечих орденів у Паризький університет відбувалося не без серйозної протидії з боку секулярного духівництва. Терміном "секулярное духівництво" позначаються представники духівництва, що не належать до чернечого ордена. Трохи пізніше середини століття був заснований коллеж Сорбонна (по ім'ю Роберта де Сорбонна) , метою якого було теологічне утворення для секулярного духівництва. З погляду орденів ця протидія, безсумнівно, було вираженням забобону й бажання захистити свої узаконені майнові права. Із крапки ж зору їхніх опонентів, ченці претендували на невиправдані пільги й привілеї. Протидія чернечим орденам тривало досить довго, переходячи іноді в нападки на саме чернече життя. (У цьому контексті термін "чернеча ( religious ) життя" означає не релігію, а приналежність до чернечого ордена) . Але доминиканци й францисканці користувалися підтримкою Святейшего Престолу, і хоча протидія, з яким вони зштовхнулися, було сильним, воно все-таки було переборено. Знамениті філософи XIII століття в переважній більшості були членами чернечих орденів

Навчальний курс був розрахований на довгий строк. Однак у ті дні в університет приходили набагато більше молоді студенти, чим сьогодні. Так, в XIII столітті в Парижу студенти спочатку 6 років училися на факультеті мистецтв. У цей період студент міг стати "бакалавром" і допомагати на другорядних ролях у навчанні інших. Але він не міг почати вчителювати, поки йому не здійсниться 20 років. Зміст навчального курсу становили "вільні мистецтва"; література практично не вивчалася, зате велика увага приділялася граматиці. Логіка являла собою, звичайно, головним чином логікові Аристотеля, хоча вивчалося також і "Введення" Порфирія

Курс теології викладався спершу протягом 8 років, однак, мав тенденцію подовжуватися. Після завершення курсу на факультеті мистецтв і декількох років викладання студент присвячував 4 роки вивченню Біблії й 2 - вивченню "Сентенцій" Петра Ломбардского. Після цього він міг стати бакалавром і протягом двох років читати лекції по Біблії, а протягом одного року - по "Сентенціях". Ступінь магістра або доктори він одержував ще через 4-5 лет

Деякі студенти, звичайно, витримували настільки довге навчання в надії на просування по церковним сходам. Однак сам навчальний курс був явно орієнтований на викладання, на випуск учителів або професорів. І оскільки навчання "мистецтвам" підготовляло до вивчення більше високих наук і теології, що вважалася царицею всіх наук, то одержання ступеня магістра або доктори теології, що дає право на викладання, природно, розглядалася як вершина академічної кар'єри. Звідси легко зрозуміти, чому найвидатніші мислителі середньовіччя були теологами

Основною формою навчання була лекція, що спочатку полягала в читанні тексту, що супроводжувався глоссами, роз'ясненнями й зауваженнями, але поступово ставала більше вільною й ретельно продуманою. Крім того, помітною рисою університетського життя були диспути. За формою обговорення "спірних питань" було таке: спочатку формулювалася проблема, потім викладалися й обґрунтовувалися різні або протилежні один одному думки й студент давала відповідь, а потім випливало рішення професора. Кілька разів у рік улаштовувалися більше вільні обговорення, відкриті для викладачів, студентів і гостей, і тоді могли обговорюватися які завгодно питання. Вони-Те й були відомі як questiones quodlibetales (диспут) .

XII сторіччя - це вік університетів, оскільки він є століттям корпорацій. У кожному місті, де є яке-небудь ремесло, що поєднує значне число зайнятих їм, ремісники організуються для захисту своїх інтересів і для встановлення монополії на прибуток. Це ставиться й до університетів XIII століття

Джерела університетських корпорацій найчастіше настільки ж темні, як і у всіх інших ремісничих цехів. У містах, де вони сформувалися, університети виявляли чималу силу числом і якістю своїх членів, викликаючи занепокоєння інших сил. Вони досягли своєї автономії в боротьбі те із церквою, то зі світськими владами

Тепер нам варто кинути оком на ті особливості університетської корпорації, які пояснюють її двозначне положення в суспільстві, що приводило до періодичних криз її структури

Насамперед, це церковна корпорація. Навіть далеко не всі її члени прийняли сан, навіть якщо в її рядах ставало усе більше найчистіших мирян, всі викладачі були кліриками, на яких поширювалася юрисдикція церкви, навіть більше того - Рима. З'явившись із руху, що носили світський характер, вони належать церкви - навіть там, де вони намагаються знайти інституціональний вихід з її

Корпорація, мети якої були локальними і яка широко користується національним або місцевим підйомом (Паризький університет невіддільний від росту могутності Капетингов, Оксфорд пов'язаний з посиленням англійської монархії, Болонья користується життєвістю італійських комун) , виявляється в теж самий час інтернаціональної: її члени, викладачі й студенти, прибувають із всіх країн; вона інтернаціональна й по способі діяльності, тому що наука не знає границь, і по своїх обріях, оскільки санкціонує право викладати всюди, чим і користуються випускники великих університетів. На відміну від інших корпорацій, у неї немає монополії на місцевому ринку. Її простір весь християнський мир

Тим самим вона виходить за ті міські стіни, у яких народилася. Навіть більше того, вона вступає в конфлікти - іноді жорстокі - з городянами, як в економічному плані, так і в юридичному або політичному

Тому вона приречена на службу різним класам і соціальним групам. І для всіх їх вона виявляється зрадницею. Для церкви, для держави, для міста вона здатна зробитися "троянським конем". Вона не міститься ні в які класи

"Місто Париж", - пише наприкінці століття доминиканец Фома Ірландський, - "подібно Афінам розділений на 3 частині: перша з них складається з торговців, ремісників і простолюду, неї називають більшим містом; до іншої належать шляхетні, отут перебувають королівський двір і кафедральний собор, неї йменують Ситі; третю частину становлять студенти й колегії, вона називається університетом".

Типової можна вважати університетську корпорацію в Парижу. Протягом XIII століття відбувалося становлення як адміністративної, так і професійної її організації. Вона складалася із чотирьох факультетів: Вільні мистецтва, Декрети або Канонічне право, - тато Ганорий III заборонив факультету викладати цивільне право в 1219 році, - Медицина й Теологія. Вони утворять відповідні корпорації усередині університету. Вищі 3 факультети - Права, Медицини й Теології - управляються титулованими метрами, або регентами, на чолі з деканом. Факультет Мистецтв, значно більше багатолюдний, підрозділяється на нації. Викладачі й студенти входять у групи, утворені відповідно до місця народження. У Парижу було 4 такі нації - французька, никардийская, нормандська й англійська. На чолі кожних націй стояв куратор, що обирається регентами. Чотири прокуратори були помічниками ректора, що очолював факультет Мистецтв

Проте, в університеті були загальні для всіх факультетів служби. Але вони були порівнянні слабкими, оскільки факультети не мали великого числа загальних для всіх їх проблем. У них не було ні загальних будинків, ні загальних для всієї корпорації земель, крім площадки для ігор за межами міських стін. Представники всіх факультетів і націй збиралися в церквах і монастирях, де вони були гістьми

Нарешті, по ходу століття з'являється глава всього університету: ним ставав ректор факультету Мистецтв. Він розпоряджався фінансами університету й головував на генеральній асамблеї. Цього положення він домагається в підсумку тривалої боротьби між білим і чорним духівництвом. Але його влада все-таки залишається обмеженої тимчасовими рамками. Він не тільки переобирається, але й функції свої він виконує лише протягом триместру

Із чималим числом варіацій подібну структуру ми знаходимо в інших університетах. В Оксфорді взагалі не було єдиного ректора. Главою університету був канцлер, що обирається своїми колегами. В 1274 році отут зникає система націй. Це пояснюється регіональним характером набору. Тепер уже немає жителів півночі (включаючи шотландців) і жителів півдня (включаючи галлів і ірландців) , що становили основної групи

У Болоньї самим оригінальним було те, що професори не становили частини університету. Університетська корпорація містила в собі тільки студентів. Метри утворили колегію докторів. У Болоньї було кілька університетів, але над усіма піднімалися два юридичних університети: цивільного й канонічного права. Їхній вплив росло протягом усього століття, оскільки ці два організми практично злилися один з одним. Найчастіше їх очолював той самий ректор. Як і в Парижу, він висувався від націй, система яких у Болоньї була досить складної й досить життєвою

Могутність університетської корпорації опиралося на 3 головні привілеї: автономну юрисдикцію (у рамках церкви - при наявності місцевих обмежень, але із правом звернутися до тата) , право на страйк і відхід, монополію на присвоєння університетських ступенів

Університетські статути регулювали також організацію навчання. Вони визначали її тривалість, програми курсу, умови проведення іспитів

Відомості щодо віку студентів і тривалості навчання, на жаль, не точні й найчастіше суперечливі. Вони мінялися залежно від місця й часу, а розкидані те отут, те там натяки показують, що практика нерідко відходила від теорії