Повість «Зачарований мандрівник» - один із кращих добутків російського письменника XIX в. Н. С. Лєскова. Лісочків - майстер фольклорних образів - зобразив у повісті чудові російські типажі, що роблять незабутнє враження на читача. Головний герой повести - Іван Северьянич Флягин - «зачарований мандрівник», що подорожує по Русі в пошуках правди й простого людського щастя, що полягає, на його думку, у спокої душі

Саме ім'я героя говорить про те, що він (Іван Флягин) - типовий, теперішній російський мужик. Однак уважний читач відразу розуміє, що відносно героя не всі так просто, як здається. Виховані на народних чарівних казках, багато читачів розуміють, що часто за скромною зовнішністю Иванушки-Дурачка ховається теперішній богатир. Так і у своєму творі Лєсков зобразив Івана таким казковим богатирем, що зумів перебороти всі випали на його частку випробування й зберіг у своїй душі гуманні почуття, доброту, життєлюбство, непідроблений інтерес до людей, почуття участі й жаль

З перших же рядків повести автор представляє Івана Флягина могутнім, богатирського виду чоловіком: «Це була людина величезного росту, зі смаглявою особою й густими хвилястими волоссями свинцевого кольору: так дивно відливала проседь». Йому за п'ятдесят, але він - воїн у буквальному значенні слова, «добрий росіянин богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця із прекрасної картини Верещягина». Подібно персонажам російських казок і билин, Іван Флягин має величезну фізичну силу й дивну міць характер. Він нічого не боїться й готовий піддати себе будь-яким випробуванням і небезпекам, свідомо перевіряє свою силу, що «вирує».

Лєсков указує на велич героя, що сполучається з добродушністю, м'якістю, щирістю й наївним сприйняттям життя. Автор указує, що його герой «багато побачив на своєму столітті», але Флягин - природжений філософ, людина що пожила й мудрий, що вміє спокійно сприймати й непохитно витримувати всі життєві прикрості, не тільки справляючись зі своїми лихами й проблемами, але й полегшуючи долю інших людей

Іван Флягин здатний розуміти не тільки людей, але й тварин - він обожнює коней. Почуваючи силу й доброту героя, усе тягнуться до нього в надії відчути його турботу, знайти в ньому надійну опору й захист

Фізична сила, витривалість прекрасно сполучаються в Івані Флягине із широтою душі, м'якосердям, але його м'якість зовсім не означає слабовілля й самознищення. Іван - горда людина, що володіє рідким почуттям власного достоїнства. Він відверто обурюється тим, що його принизили, змусивши на колінах дробити камені, він готовий скоріше звести рахівниця з життям, чим скоритися чужій волі й стати рабом. Саме тому він не бажає миритися з жорстокістю й тікає з будинку, стаючи вічним мандрівником

Іван Северьянич, як і багато знайомих читачеві билинні герої, постійно перебуває в дорозі, у пошуках «долі», своєї істини. Під час скитаний Флягин любується красою природи, почуваючи найменшу її зміну, - він зачарований нею. У шляху йому зустрічаються різні люди, і кожному він намагається стати корисним, допомогти чим-небудь. Таким чином, він сам бере активну участь у долях інших (згадаємо, як Флягин іде в солдати замість сина двох дідків, що є їхньою єдиною відрадою й опорою).

З кожним разом герой стає отзивчивее до чужого горя, його переповняють почуття самопожертви й провини, коріння яких криються, імовірно, у трагедії із ченцем, що відбувся в дитинстві. Він терзається спогадами, совість постійно мучить його. І тому єдино важливої для себе метою Іван уважає полегшення страждань навколишніх, надання допомоги всім нужденної. У цьому, на думку Флягина й самого Лєскова, і криється правда життя

Героя характеризує спрага жертовності й жалю, властивий Ісу Христу. «Мені за народ дуже померти хочеться», - говорить сам герой. Під час своїх мандрівок він зачарований не тільки просторами рідної країни, різноманіттям її яскравої природи, але й мрією про світле майбутнє Росії й російського народу

Але, всі частіше замислюючись над безжалісними й суворими обставинами, Іван Флягин остаточно разочаровивается в житті, доходить висновку, що лихам і несправедливості в долі простого російського народу немає кінця й краю. Пройшовши через горна цього життя, відчувши на собі весь її тягар, Іван Флягин не втрачає стійкості, мужності й віри й іде в монастир, щоб уже в його стінах продовжувати співчувати, допомагати, творити добро й молитися Господу за весь російський народ і про вічне прощення

Мистецтво повинне й навіть зобов'язане зберегти як можливо всі риси народної краси

Лєсков

Повість Лєскова «Зачарований мандрівник» була написана в другій половині XIX століття. У центрі цього добутку - життя звичайного російського мужика Івана Север'яновича Фляги-На. Цей образ увібрав у себе всі риси народного характеру російської людини

Лєсков відзначає зовнішню подібність Івана Север'яновича з легендарним героєм билин Іллею Муромцем. «Це була людина величезного росту, зі смаглявою відкритою особою й густими хвилястими волоссями свинцевого кольору: так дивно відливала його проседь. Він був одягнений у послушничьем підряснику із широким монастирським ремінним поясом і у високому чорному суконномколпачке... Цьому новому нашому супутнику... по виду можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у повному розумінні слова богатир, і притім типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця...»,- пише Лєсков

З подальшого оповідання нам стає відома життя цієї людини. Він народився «у кріпосному званні» і походив із двірських людей графа К. з Орловської губернії. Живучи «при батьку на фурманському дворі», він «осяг таємницю пізнання у тварині» і полюбив коней так швидку їзду

Будучи у своєї матері «молитовним сином», Іван був «сином обіцяним» і із самого народження призначений для служіння Богові. Але доля жорстоко обійшлася із цією людиною. Він всупереч своїй волі робить такі вчинки, які неможливо виправдати: убивство безневинного ченця, жінки, що любив. По суті справи, вона не був винний у своїх злочинах. Здається, що людини переслідує злу долю. Недарма Іванові Флягину пророчив умираючий старець: «А от... тобі знамення, що будеш ти багато разів гинути й жодного разу не загинеш, поки прийде твоя теперішня погибель, і ти тоді згадаєш материно обіцянку за тебе й підеш у ченці».

Причиною багатьох учинків Флягина була величезна природна сила, що «так живчиком і переливається» по його жилах. І ця невгамовна енергія штовхає його на самі безрозсудні вчинки. Ченця, що заснув на возі із сіном, він погубив випадково, в азарті швидкої їзди. І хоча в молодості Івана не занадто обтяжує цей гріх, з роками він починає почувати, що коли-небудь йому доведеться його надолужити

Але ми бачимо, що богатирська міць, спритність і швидкість героя - це не завжди руйнуюча сила. Коли ще зовсім хлопчиком Іван їде із графом і графинею у Воронеж, їхній візок ледве не зривається в прірву. Він зупиняє коней, рятує своїх хазяїв, хоча сам ледве не гине, падаючи з обриву. «Не знаю, чи шкода мені панів або себе стало, але тільки я, бачачи неминучу загибель, з підсідельної кинувся прямо на дишель і на кінці завис... Отут тільки я отямився й прийшов у страх, і руки в мене відірвалися, і я полетів і нічого вже не пам'ятаю...»

Іван демонструє своє молодецтво, коли вступає у двобій з татарином. Знову ж через безрозсудне молодецтво попадає він у полон до татар. У полоні він тужить за батьківщиною: «... додому хочеться... туга робилася. Особливо по вечорах, або навіть коли серед дня коштує погода гарна, спека, устану тихо, вся татарва від спеці попадає по наметах і спить, а я підніму у свого намету поличку й дивлюся на степу... Зриш сам не знаєш куди, і раптом перед тобою отколь не візьметься позначається монастир або храм, і згадаєш хрещену землю й заплачеш».

Прожив він у татар десять років (і вони до нього ставилися шанобливо), а туга за батьківщиною не проходила. Герой тікає з полону, як тільки в нього з'являється така можливість. Коли пізніше Іван іде в чернецтво, його на кару надовго саджають у льох. Але там йому однаково краще, ніж у степу: «Ну немає-з: як можна порівнювати? тут і церковний дзенькіт чутно, і товариші відвідували».

Віра для російської людини завжди має велике значення. Тому Іван Флягин так мучається серед чужих у полоні. Серед ночі він «виповзав потихеньку за ставку... і починав молитися». «Так молишся,- говорить Іван,- що навіть сніг інду під коліньми протане й де сльози падали - ранком травичку побачиш».