Нарешті, в особливу тематичну групу можна виділити казки, у яких виведені норовливі, ледачі, злі й невірні дружини. Такі казки вирізняються сатирично. Вони відзначені деякі отирай - цательные боку сімейного побуту патріархальної села. Застосування гіперболи надає їм яскраво комічний характер. Про казці «Баба гірше риса» ми вже згадували. До казкам про злих дружин належить, наприклад, такому сюжету, як «Зла дружина в ямі».

Чоловік щоб позбутися своєї злий і сварливої жінки, скидає їх у яму все до біса. Невдовзі він дійшов цієї ямі і якими бачить, як чорти одна одною з її вилізають бо можуть витримати сусідства цієї жінки.

Мною казок є про ледачих, впертих і непокірних дружин. Чоловік шукає труп утонувшей дружини, йдучи вгору за течією, оскільки переконаний, що він і по смерті усе робить наперекір. Така дружина краще дасть себе поховати чи втопити, але будь-коли погодиться з чоловіком. Вона, наприклад, докоряє чоловіка, що він погано поголився (не «голено», а «стрижено»).

Чоловік скидає її з мосту в воду, але він з-під води піднімає правицю і двома пальцями показує, що стрижено. Жінка ще дівоцтві відрізняється норовливістю. Наречений чи молодий чоловік береться її виправити й робить це дуже рішуче: він запрягає їх у сани замість коні Пржевальського й приїжджає у ньому до свого тестю («Приборкання непокірної» Шекспіра). Серед казок про невірних дружин намічаються дві групи. У одних зрадлива дружина обличена, тріумфує чоловік, що карає своєї дружини, за іншими, навпаки, ловка дружина проводить свого чоловіка, який залишається у дурні.

Международен і дуже древен сюжет «Мотрони Ефеської», розглянутий ще Ф. І. Буслаевым. Безутішна вдова оплакує Солов'яненка склепі, але змінює йому з злочинцем, який приходить рятуватися в склеп, видає йому труп свого чоловіка.

Вона готова вийти заміж за людини, що приносить їй звістку про смерть чоловіка. Навіть цар Соломон має зрадливої дружиною, що він страчує. У Західної Європи таких сюжетів про женах-изменницах були відомі вже у середньовіччі, що ми з збережених латинських монаших проповідей.

З погляду церковного аскетизму жінка — це - джерело будь-якого зла, посудину диявола, і це доводилося історіями про невірності дружин. Народна мораль, котре виражається у них, проте, зовсім інше. Засуджується розбещеність, вона виведено в смішному вигляді у формі цікавих оповідань, але у фольклорі немає ніякої аскетизму. З іншого боку, сюжет про дружині, успішно обманывающей свого придуркуватого чоловіка чи мужа-деспота, старого, ревнивця, відбиває пізніший погляд на жінку у епоху Ренесансу.

Такі сюжети використані Боккаччо. Міжнародним є також сюжет про Гостя Терентії, відомому ми як і формі казки, і у формі былины-скоморошины. Дружина посилає чоловіка за ліками. Навчений блазнями, він у кошику скоморохів повертається додому, захоплює бенкет з коханцем і виліковує дружину батогом.

Сюжет ще ХІ ст у Голландії виконувався в ляльковому театрі. А до того колу сюжетів може бути зарахована казка «Дорога шкіра».

Продаючи шкіру, бідняк потрапляє у будинок багатія, чия дружина перебуває в коханцем. Викриття немає, хитрий бідняк рятує коханця і залишається у виграші. Великої популярності зажила також казка «Нікола Дупленский». Дружина запитує у свого дерева, як позбутися чоловіка.

Чоловік відповідає з дупла замість святого Миколи, та був вбиває її коханця.