Брати прибувають в зміїні краю. Пейзаж не описується, лише калиновий міст. Калиновий міст — колишня деталь цього казок. Пояснити її беруся, скажу лише, що річка зазвичай є хіба що межу між світами.

Довбня-яга спочатку, змій — наприкінці. Змій завжди живе воді.

Міст — перехід у зміїні краю, і це міст охороняється зміями. Відразу стоїть хатинка, нагадує хатинку яги, але з виконує її функцій. У хатині брати розташовуються на нічліг.

Три ночі з'являються змії, герой їх перемагає, тоді як брати сплять. Найстрашніший бій — третій. Ось як і описується: «Підходить третя ніч, сбирается Буря-богатырь на варта: поставив на столі свічку, застромив на стіну ножик, повісив нею рушник, дав братам колоду карток і каже: "Грайтеся, хлопці, в карти, так мене пам'ятаймо: як стане свіча догоряти, і з цього рушники буде зацікавлений у тарілці кров прибувати, то перебігайте скоріш на міст до мене підмогу"». Брати, звісно, витримує і засинають, а тим часом Буря-богатырь б'ється зі змієм один.

Картина ця сповнена таємничості і значущості. Рушник, від якого стікає кров, — одне із казкових предметів, у якому герой укладає частину свого істоти (зв'язка). Коли з героєм трапляється біда, від цього предмета починає струменіти кров. Тепер уявімо цю картину: квадратне вікно хати, перед вікном — стіл, і столі свіча. З боків столу сидять два богатиря, опустивши голову вигідна, належну до столу, і "глибоко сплять.

У стіну застромлять ніж, на ніж повісять рушник, і від нього стікає краплями кров в тарілку. Це кров героя. За вікном палає полум'я.

Там герой б'ється зі змієм. Там відбувається страшна битва і зла, а тут ті, хто покликаний брати участь у ній, занурені у "мертвий сон.

Поява змія і в бій із ним описуються так: «Раптом качка крякнула, берега брязнули, море взболталось, море сколихнулося — лізе чудо-юдо, мосальская губа: змій двенадцатиголовый». Зазначимо на словесне оформлення: тут три пари рим.

Описание дракона немає, але з іншим казкам може бути собі уявити. У разі він — конем, що ні в'яжеться з його зовнішністю і за іншими казках не зустрічається. На коні, притому чарівному, білому, сяючому, і герой. Між змієм та її конем відбувається діалог. «В'їжджає на міст, кінь під нею спотикається: "Що ти від, вороння м'ясо, спотикаєшся?

Або відчув недруга?"».

Кінь — віщий, вона розуміє то, чого не розуміють люди. «Є наш недруг —Буря-богатырь коров'ячий син». — «Мовчи, його кісток сюди ворона в міхурі не занашивала!». Для чого герой відповідає: «Брешеш ти, чудо-юдо, мосальская губа!

Я сам тут третій рік поспіль погуливаю». Цей діалог сповнений значущості. Змій звідкись знає, що він є противник. Герой також їде під зміїні краю, знаючи, що там йому противник.

Смертельний бій двох сил хіба що предустановлен. Тут доля окремого героя хіба що виявляється втягненою в долю світу, де зустрічаються щоправда і зло, чистота і погань, світлий герой і гад і перемога завше залишається за героєм (Георгій Побєдоносець).

Погань здається не відразу. Змій побитий, але в змія є своє сім'я: молода жена-змеиха і її матір, страшна відьма, які для неї мстити. Побив змія, три брата повертаються додому. По казковому канону, тепер має слідувати гонитва чи переслідування. Один із форм такого переслідування у тому, що у братів напускается мана.

Робиться спека, і брати виїжджають на прекрасний луг, але в ньому криницю. І на криниці плаває срібна чарочка. Брати героя вже хочуть напитися, але герой вдаряє по криниці мечем і потім із нього порскає кров. Це обернулася криницею молодша з змеих.

Якби брати випили потім із нього води, їх розірвало по макову зернятку. Друга эмеиха обертається прекрасним садом з соковитими плодами, а третя — хатинкою: якщо брати захочуть покуштувати плодів і зайти в хатинку ночувати — їх розірве по макову зернятку.

Герой й тут виявляється далекоглядним і віщим — він рубає сад, рубає хатинку, їх порскає кров — це перетворені змеихи. Так рятує братів і себе й виводить з світу. Цей мотив, безсумнівно, має глибокий прихований сенс. Не вдаваний, не символічний образ зла, а реальне зло, прийняло реальних форм, і герой реально його знищує.