Образ Олени Премудрої — одне із чудових і величних образів російської казки. Цей образ, безсумнівно, давній. Він відбиває дуже архаїчні ставлення до могутність жінки. Не можу зараз укладати сутність питання про матріархат, т.

е. у той час у розвитку людського суспільства, коли влада лежить у руках жінок чи у разі що жінка вважалася могутнішим і мудрим істотою, ніж чоловік. Архаїчність цього підтверджується тим, що колісниця її запряжена зміями. Змій — таку ж двоїсте істота, як яга, але у ньому стала більш яскраво виражена його ворожа людині природа.

Але змій водночас — хранитель мудрості, віщих знань. Олена також — непросто мудра жінка, вона має чаклунськими знаннями й чарами. Солдат втрачає душевний спокій. Прилетіла малинівка на зелений луг, сховалася під смородинов кущ, дивиться на Олену Прекрасну, милується її красою ненаглядною й думає.

«Якби таку дружину добути — у світлі побажати не осталося! Полечу-ка я за нею так дізнаюся, де вона мешкає». Солдат образ малинівки летить за Оленою у її палац і дає себе впіймати.

Олена садить для малинівку у клітину і клітину вішає у своїй спальні. День пройшов, сонце зайшло. Олена Премудра злітала на зелений луг, повернулася, початку знімати убори, роздягнулася і лягла у ліжко. Малинівка дивиться їхньому тіло біле, їхньому красу ненаглядну, і весь є тремтить. Щойно заснула королівна, птичка-малиновка обернулася мухою, вилетіла із "золотої клітини, вдарилася й об підлогу і стала добрим молодцем Підійшов добрий молодець до королевной ліжечку, дивився-дивився на красуню, не витримав і чмок їх у вуста цукрові.

Так починається зближення, але перешкод ще багато. Далі відбувається таке: Олені здається, що вона сон, але втретє вона бере свою чарівну книжку та там бачить істину: «О ти невіглас!... выходи-ка з клітки. За твою неправду ти мені життям відповіси і». Вона кличе ката з плахою.

Є страшний велетень із сокирою і плахою вже готовий рубати солдатові голову. Тоді солдатів зі сльозами просить: «Дозволь напоследях пісні співати».

— «Співай, так скоріше!». Солдат затягнув пісню таку невеселу, таку жалобну, Олена Премудра сама розплакалася, шкода їй стало добра молодці, каже вона солдатові: «Даю тобі терміну о десятій годині, і коли ти зумієш тим часом так хитро сховатися, що тебе не знайду, то вийду за тебе заміж; а чи не зумієш цієї справи зробити — велю рубати тобі голову» (з.

250). Ми тут (наостанок) дізнаємося побутував у фольклорі мотив, коли герой, засуджений до страти, просить дозволу потрубить в ріг чи зіграти на скрипці, чи проспівати тощо. буд. Трактування мотиву року казкова — кілька сентиментальна.

Місце записи немає, але відчувається міська середовище. Важкі завдання. Специфіка. Йому допомагає випущений їм нечистий. Нечистий звертається до орла і несе його за собі у піднебессі.

Але в Олени є чарівна книга. «Олена Премудра взяла чарівну книжку, подивилася — і всі як на долоні побачила», Тоді нечистий перетворює їх у шпильку і встромляє в чарівну книжку — позаду тих сторінок, куди вона дивиться.

У варіантах фігурує не чарівна книга, а дзеркальце. Він ховається за чиюсь дзеркальце, і оцінюється він своєму чарівному дзеркалі неспроможна його побачити — це краще.

Закінчується казка так: Олена Премудра розгорнула свою чарівну книжку, смотрела-смотрела, книга щось показує. Міцно розсердилася королівна і жбурнула їх у піч. Шпилька випала з оповідання, вдарилася й об підлогу й озирнулася добрим молодцем. Олена Премудра взяла його з руку. «Я, — каже, — хитра, а ти вже і мене хитрее.

Не стала вона довго роздумувати, перевінчалися і зажили собі розкошуючи. Знаменні слова: «Я хитра, а ти вже і мене хитрішими J» Ми тут маємо змагання в магії між героєм і Оленою. Олена сильна спочатку, ми б, — сильна, як, якої приписують чаклунські чари.

Герой озброєний магічно інакше: він має помічником, котрий усе для неї виконує. Приборкання могутньої жінки перед шлюбом — одне із распространеннейших мотивів світового фольклору. Могутність жінки має бути зламано, і це знищується іноді вельми жорстоко: вона истязается лозинами тощо.

буд. Жінка у випадках змальовується підступній і небезпечної. Після шлюбу її чаклунські чари зникають, вона кидає книжку піч і упокорюється.

Так відбувається справу і в билині: і Добриня, і Ілля, і Дунай наїжджають на полі на «поленицу», т. е. богатырку, вступають із нею у бій, перемагають її, вступають із нею у шлюб, після чого жінка втрачає чинність.