Найкращою історичною драмою Вега Карпио, що стала вершиною пізнього Відродження, є «Фуенте Овехуна» («Fuente Ovejuna», 1612-1613). Вона була наслідком тривалих роздумів письменника над проблемою взаємин феодала - короля - народу. Частково цю проблему Вега Карпио розглянув у ранній п'єсі «Периваньес і командор Оканьи» («(«Peribanez в el comendador de Осаnа», прибл. 1609-1612).

У п'єсі селянин, відстоюючи свою честь, убиває командора. Король визнає правоту простолюдина й прощає його. Рішення конфлікту поки що має ідилічний відтінок. Образа селянина поетизирован. Новаторство Вега Карпио в тім, що він уперше заговорив про почуття честі, властивої не тільки для вищої знаті, а й для селян. Тому в п'єсі конфлікт мав уже скоріше моральний, чим політичний характер. Більш об'єктивно конфлікт між селянами й феодалом вирішується саме в «Фуенте Овехуна».

Автор поєднує в одній дії дві історичних події: повстання селян у селищі Фуенте Овехуна й виступ ордена Калатрава в 1476 р. проти короля-католика. Фердинанд і Ізабелла були розумними й прогресивними правителями, які зуміли об'єднати країну. Однак Вега Карпио в більшій мері цікавили взаємини феодала й народу загалом, тому головний конфлікт розвертається в області моралі. Командор ордену Калатрава ерион Гомес де Гусман переслідує дівчин селища Фуенте Овехуна, вихваляється своїми перемогами перед усіма. Вертаючись після поразки ордена від королівських військ, він нападає на весільну процесію, повідомляє про відродження права феодала на першу шлюбну ніч. Створюється враження безкарного розгулу феодальних вільностей

Протистояти насильству й підняти народ на повстання вдається Лауренсии, що вирвалася від командора. Вона втілює національний дух волі, виплеканий у період Реконкісти. Жінка, сама беззахисна істота, очолює повстання. Селяни вбивають тирана-феодала, щиро вважаючи своїм єдиним паном короля, але разом з тим чудово розуміють, що монарх не простить їм смерті командора. Драматург показує, як селяни чекаючи рішення короля випробовують катування. Перед нами зображені разюче живі типи. Це вже не сіра маса

Ми знайомимося з людьми, які мають своє почуття людського достоїнства, уміють його відстояти. Молодь здатна міркувати про любов у неоплатоничном стилі. На відміну від командора й магістра, які зрадили короля, селяни здатні на самопожертву, як, наприклад, селянин Менго, що кинувся рятувати Хасинту. Селяни прекрасно розуміють, що король ближче до феодалів, але хочуть мати одного пана, щоб спокійно жити

Найвищий героїзм селян проявляється у відповіді на питання «Хто вбив командора?». Усі відповідали тільки одне: «Фуенте Овехуна». І король змушений був просити селян, тому що виявився слабкіше. Тему єдності народу Вега Карпио розробляв у багатьох драмах на іспанські сюжети. Наприклад, у п'єсі «Граф Фернан Гонсалес, або Звільнення Кастилії» («El conde Fernan Gonzalez в la libertad de Castilla», вид. 1625) у центрі - образ легендарного кастильского графа, що відстоює інтереси селян Кастилії від феодалів Наварри й Леона. Вега Карпио створив образ короля, якому народ симпатизує через прагнення останнього домогтися єдиної держави, єдиного центра, що протистояв би надмірним домаганням феодалів. Але, знову вертаючись до проблеми взаємин феодала - короля - народу, Вега Карпио розуміє наївність ідилічних подань у рішенні конфлікту, як це показано в попередній п'єсі

Невипадково в 1635 р. з'явиться драма «Найкращий алькальд — король» («El mejor alcalde, el rey»), у якій з реалістичних позицій драматург зобразить, що король стає на сторону селян лише тоді, коли феодал відмовляється підкоритися йому. Про моральність короля Вега Карпио міркує в трагедії «Зірка Севільї» («La Estrella de Sevilla», 1623). Конфлікт розвертається між королем, що зневажає людським достоїнством, і старою Іспанією, що зберігає традиції й живе за законами високої честі. Властиво, два поняття честі визначають розвиток конфлікту

Обоє поняття втілені в центральному персонажі п'єси - Санчо Ортисе. Королеві сподобалася естрелья, прозвана за свою красу «Зіркою Севільї». Він хоче зробити її своєю коханкою, але йому перешкоджає брат естрельи - Бусто Табера. Застав короля у своєму будинку, він кидається на нього зі шпагою. Монарх вирішує вбити супротивника руками шляхетного Санчо Ортиса, дружиною якого повинна стати естрелья. Санчо поставлений перед вибором: виконати наказ короля або відмовитися. В обох випадках Санчо - заручник ушановуйся

Уперше Вега Карпио заговорив про несвободу людини, а в підсумку - про безглуздість життя. Санчо вбиває Бусто Таберу й назавжди втрачає естрелью. Королівська влада винувата в тім, що відбулося. Але вершиною суперечки стане сцена суду, коли Санчо відмовиться назвати людини, що віддав наказ про вбивство, і знову король виявиться слабкіше.

Звертаючись до Севільї, він визнає себе винним і оголосить невинність Санчо Ортиса. Разом з тим Вега Карпио підкреслює, що вихований у дусі старих іспанських традицій Санчо нарешті стає їхнім заручником, зброєю в руках королівської влади. Але Вега Карпио не заперечував традицій старої Іспанії. Навпаки, він увесь час підкреслював відданість їм, хоча прекрасно розумів, що в сучасному світі вони часто виявляються ворожими по відношенню кчеловеку.

Так, у трагедії «Покарання — не помста» («Е1 castigo sin venganza», 1631), сюжет якої запозичений в італійського новеліста Матео Банделло, Вега Карпио затверджує непорушність моральних законів. Герцог одружується з Кассандрой на настійну вимогу своїх придворних, але відразу після весілля кидає її й продовжує вести розпусний спосіб життя. Кассандра, що жадає любові, наділена розумом і красою, захоплюється пасинком Федерико.

Обоє герої добре усвідомлять гріховність свого почуття. Федерико скаржиться, що «життя є сном», але це не барочні настрої. Навпаки, він усвідомить всю ілюзорність сьогоднішнього положення й не визнає себе винним. Герцог таємно вбиває закоханих. Він карає їх за зневагу людськими й Божими законами, але Вега Карпио відзначає й те, що герцог сам винуватий у гріхопадінні близьких

На його стороні лише одне - закон. Навіть його моральна метаморфоза після боротьби з маврами не дає підстав до виконання ролі судді. І все-таки Вега Карпио не засуджують убивцю. Не випадково драматург відзначає, що італійський приклад повинен стати уроком для іспанців. Однієї з найкращих драм честі, які продовжують ідею п'єси «Покарання - не міть», стала «Перемога честі» («La vitoria de la honra», 1635). Капітан Вальдивия вбиває дружину і її коханця, сина дона Педро

Батько визнає правоту вбивці, оскільки дон Антонио ігнорував права чоловіка, ідучи на побачення з доньєю Леонор. Дон Педро видає заміж за капітана свою дочку, оскільки її честь і честь сім'ї будуть у надійних руках. Учинок Вальдивии зізнається героїчним в очах людей