«Повість про Ерше Ершовиче» — теж сатира на судочинство. Але тоді як «Повісті про Шемякином суді» висміюються хабарництво і несправедливість, то тут осміянню відданий самий процес судочинства з його бюрократизмом, канцелярщиной і крутійством. Повість писана мовою, яким велися судові акти, і це ж мову перейшов у казку. Тут сатирично зображені ті позови за землю, які були особливо часті у середині XVII століття. Позивачем виведений лящ, мешканець Ростовського озера.

Лящ — боярин, Ростовське озеро — його вотчина. Обвинувачуваний — йорж, який расплодился в Ростовському озері і непокоїть. Повільна і великий лящ тут протиставлено малому і в'юнкому ершу. Судді — білуга і осетер, а свідки із боку ляща — сиг і лодога (Даль: ходог — сівши.

риба). Вирок судді — видати настовбурчуючи з головою позивачеві, страчувати її торговельною стратою — бити батога і після цього повісити у спекотні дні проти сонця за крадіжки та ябедничество. Наприкінці повісті говориться: йорж не ніяковіє відповідає: «Панове судді, судили вами за правді, судили по мзде. Ляща з товаришами відправили (т. е.

виправдали), а мене звинуватили». Кінець такий: «Плюнув йорж правді в очі суддям і ско-чил в хмиз: лише його й бачили». Уся сіль цього твору над сюжеті, а пародіювання всього процесу судочинства.

Тут виводяться ще пристав — окунь, поняті — головень і язь, дяк — сом, доводчик (слідчий) — карась, писар — в'юн тощо. буд. Усі вони — пройдисвіта і шахраї, але шахраї незручні, а йорж — шахрай спритний і геть від своїх суду.

Мова як повісті, і казки пародіює мову судових актів, виклад уснащается римами і примовками. Для кращого розуміння казки необхідно пам'ятати, що суддями були чиновники, а багаті бояри і поміщики; суперечок за землі право володіння було багато, і судді судили на користь дрібного люду, а користь багатих хліборобів, до яких належали самі. У цих судах процвітали і хабарництво, і несправедливість. Казка не міг стати дуже популярної, але отразида судової практики, що з Москви поширювалася всій країні. Цим пояснюється наявність різних версій і безліч варіантів, в розбір котрих я раніш входити не можу.

Як переписувачі, і оповідачі вносили свій творчий частку у виклад цієї казковою повісті. Третя казкова повість, де хотілося б, — це повість про курці і лисиці. Повість ця докладно досліджували у книзі У. П. Адриановой-Перетц.

29 рукописних текстів. 3 редакції: прозаїчна, віршована, змішана. Вона знала також 8 росіян і один український фольклорний текст. Нині відомо 13 російських фольклорних текстів.

Ця казка є сатиру на нещире, показна благочестя і духовенство. Сюжетна схема у фольклорі зводиться ось до чого: лисиця пробує вкрасти в мужика куру, але півень піднімає шум, і лисиця втікає. Аби їх дати уявлення про мову цієї казки, цитую запис Никифорова (Адр.-Пер. 200).

Лисиця іде у ліс, лягає під кущі й лежить там - три дня. Подымая погляд, вона півня, що сидить на дереві. Вона придурюються смиренницей й уряд пропонує півню спуститися на грішну землю і висповідатися у своїх гріхах, їх головний — багатоженство і зневага до церкви: не ходить до сповіді. На слова півня, що лисиця не так давно хотіла вкрасти куренка, в ній йдеться, що це був інша лисиця, а чи не вона. Лисиця вистачає їх у пазурі, забирає і знущається з ним.

Півень обіцяє лисиці, що може влаштувати її в проскурниці. Вони нібито будуть є досита і продовжують жити багато. Лисиця відпускає півня півень летить на дерево й у своє чергу, знущається з лисицею.

Я навів короткий варіант казки. Є розлогі редакції повісті та й версії казки, де й півень і лисиця цитують Святе Письмо і по-своєму тлумачать його. Ця казка — сатира.