Прециозная литература

В XVII веке в среде феодальной знати, находившейся в оппозиции к королевской власти, ограничивавшей ее права, популярностью пользовалась так называемая прециозная литература. «Прециозный» (précieux) — значит драгоценный, изысканный, жеманный (это последнее, негативное значение слово приобрело после критики прециозности Мольером). Прециозники хотели отгородиться от народа, «черни» особой культурой, особой манерой поведения. В «Большом словаре прециозниц» Сомез указывал: «Необходимо, чтобы прециозница говорила иначе, чем говорит народ, для того, чтобы ее мысли были понятны только тем, кто имеет ум более светлый, чем чернь».

В дворянской культуре XVII века особое место занимает образ «порядочного человека» в соответствии с представлениями светского общества об идеальном человеке — так называемом «honnête homme» (или, как писали в XVII веке, «honeste homme») — «порядочном человеке». Одним из первых эту тему разработал Пьер Барден в двухтомном труде «Лицей» («Le licée…», 1632–1634). Отметим, что написавший до этого лишь несколько поэтических произведений и «Моральные размышления об «Экклезиасте» Соломона», Барден привлек «Лицеем» столь пристальное внимание, что стал одним из первых французских академиков (1634), хотя впоследствии был совершенно забыт.

Позже лаконичную характеристику «порядочного человека» дал в своих «Письмах» («Correspondance», опубл. посмертно в 1697 г.) Роже де Рабютен, граф де Бюсси: «L’honneste homme est un homme poli et qui sait vivre» — «Порядочный человек — это человек вежливый и умеющий жить». Эта формула Бюсси-Рабютена была раскрыта в многочисленных учебниках хорошего тона, например, А. де Жераром в «Свойствах порядочного человека» («Le caractère de l’honneste homme, morale», 1682), аббатом Гуссо в «Портрете порядочного человека» («Le Portrait d’un honneste homme», 1692), Сент-Илером в «Идее, или Характере порядочного человека» («L’Idée ou le caractère d’un honneste homme», 1698). В этих сочинениях предписывалась благовоспитанность в сочетании с внешним благообразием и остроумием, любезностью и почтением к дамам, скромностью и выдержкой. Даже громкость голоса регламентировалась. Выдающийся мастер литературного стиля, один из законодателей в области вкуса Жан Луи Гез де Бальзак (Guez de Balzac, 1597–1654) писал: «Порядочный человек всегда излагает свои убеждения тем же тоном, что и свои сомнения, но никогда не возвышает голоса, чтобы получить преимущество перед теми, кто говорит не так громко. Ничего нет более отвратительного, чем проповедник в гостиной, благовествующий собственные слова и поучающий от собственного имени».

«Порядочный человек» может быть раздираем страстями, но благовоспитанность заставляет его скрывать свои чувства. Во всем нужно руководствоваться мерой, правилом «золотой середины»: «ничего слишком». Образ «порядочного человека» в известной мере определяет стиль жизни в эту эпоху.

Крупнейшие представители прециозной литературы — романтисты Оноре д’Юрфе, автор пасторального романа «Астрея», где выведены прециозные заповеди Селадона, и Мадлен де Скюдери, автор галантно-героического романа «Артамен, или Великий Кир», романа «Клелия» со знаменитой «картой нежности».

Позднее других жанров формируется прециозная героическая поэма, в которой героические подвиги переплетаются с эпизодами прециозно представленной любви. Среди произведений этого жанра — «Аларих» («Alaric», 1654) Жоржа де Скюдери, «Христианская Франция, или Хлодвиг» («La France chrétienne ou Clovis», 1657) Жана Демаре де Сен-Сорлена (Desmarets de Saint-Sorlin), «Девственница» («La Pucelle», 1656) Жана Шаплена (Chapelain) и др.

К прециозной литературе примыкают сочинения кардинала де Реца, хотя они лишены искусственной выспренности. Франсуа Поль де Гонди де Рец (de Retz, 1613–1679) был одним из предводителей фрондеров. Он вошел в историю литературы как автор знаменитых «Мемуаров» («Mémoires», сер. 1660-х годов, опубл. 1717). Во второй части «Мемуаров» он описывает годы Фронды. Непринужденный стиль светской беседы, откровенность, широкое использование просторечия — характерные черты стиля кардинала де Реца. Страницы «Мемуаров» пронизаны сожалением об уходе эпохи, когда не было еще абсолютизма и старый порядок «смирял произвол королей и препятствовал разнузданности народа».

Влияние прециозной культуры испытал Пьер Корнель. Мольер в «Смешных жеманницах» высмеял прециозность и прециозников.

Лит.: История французской литературы: В 4 т. М., 1946. Т. 1; Livet Ch. L. Précieux et précieuses /3 éd. P., 1896; Fidao-Justiniani J. E. L’esprit classique et la préciosité au XVII-e siècle. P., 1914.

Вл. А. Луков

Этапы литературного процесса: Новое время: XVII век. — Теория истории литературы: Направления, течения, школы: Барокко. — Теория истории литературы: Литературные термины.