Тридесяте царство ніколи конкретно не описується. Зовні воно нічим не відрізняється від нашого. Там «світло той самий, як ми; де він поля, і луки, і гаї зелені, і сонечко гріє». Деколи це царство представлено містом.

«Саме це й сино море — широке й роздольне — розлилося перед нею, в якому було вдалині як жар горять золоті маківки на високих теремах білокам'яних». І, тим щонайменше він усе-таки «інше».

У ньому править грізний цар чи цар-дівиця. Не завжди воно населено людьми: це інколи «зміїне» царство. Викрадачі дівчини — орел, сокіл, ворон — несуть їх у свої пташині царства, ведмідь — в ведмеже царство тощо.

буд. Тут герою доведеться зустрітися ще з викрадачем чи володарем шуканого їм предмета або людину. Тут є його антагоніст й тут-таки — предмет його пошуків. У цьому вся царстві його вражають надзвичайні палаци. Палац іноді охороняється зміями чи левами; палац і сад бувають обнесені високої огорожею, з якої натягнуті струни.

Тут герою доведеться витримати бій із своїм противником. Найбільш яскрава форма його — це змееборство. Мотив змееборства международен, але російська казка містить їх у дуже яскравої та порівняно розгорнутої формі. Перемога над змієм теж було б можлива без помічника або чарівної зброї.

Змія часто потоптує своїми копитами кінь. Споглядаючи розвитком дії, ми фіксуємо функцію бою чи боротьби, і перемоги. Перемогою над змієм й звільнення викраденої чи полоненої їм дівчини. Ця функція є парній з функцією викрадення, т. е.

може розглядатися як розв'язка. І це дійсно, якщо об'єкт пошуків — який-небудь предмет, річ чи диковинка (жар-птиця, молодильные яблука, жива вода та інші.), то після видобутку шуканого слід, зазвичай, повернення. Бій чи боротьба у випадках — необов'язковий елемент.

Видобуток людини, царівни, матері, дівчини, природно, випливає з перебігу подій як наслідок перемоги. Однак у тому випадку, коли боротьби немає (здебільшого це пов'язано з ситуацією недостачі як зав'язки), шуканий предмет може бути якось взятий і вивезений. Придивляючись до форми його видобутку, побачимо, що вона становить собою викрадення. Уся завдання у цьому, щоб обдурити сторожів, приспати чи втихомирити левів і змій або розбудити їх, не зачепити струн, натягнутих на стіні. Герой завжди схоплює свою видобуток сам, а помічник зазвичай вчить, як це зробити.

Похищаться може лише предмет, а й людина. Так, щоб викрасти царівну, кінь звертається до жебрака старого і милостиню. «Поки червона дівиця виймала гаманець з грішми, вискочив Іван селянський син, схопив їх у оберемок, затиснув таким балакучим рота таке міцно, що не можна й малого голосу подати».

Викрадення — не єдина, але провідна, основна форма розв'язки. Маючи чарівними засобами, герой избывает початкову біду в інших формах, які відповідають зав'язці.

Викрадений чи шуканий викрадають, зачароване расколдовывается, убитий пожвавлюється, полонений звільняється тощо. буд.

Тут герой і виявляє своє геройство, свою хитрість, мудрість, спритність. Те, що це робиться з допомогою чарівних коштів,- анітрохи не знижує його героїзму.

Це особливий, специфічний казковий героїзм на відміну героїзму епічної поезії, що має зовсім інший характер. Ми мали встановити, що незаконний видобуток дівчини має двоякий характер.

Вона чи звільнена (і тоді поява героя — Аля неї щастя і порятунок) чи, навпаки, узята насильно. Для композиції це значення немає. У обох випадках варто шлюб, але шлюб цей іноді готується особливими діями, які представляють початок ускладнень.