У творчості цих двох російських письменників простежується одна загальна тема - тема любові. Надзвичайна сила й щирість почуття властиві героям бунинских оповідань. Любов захоплює всі помисли людини, всієї його сили. Щоб любов не видихнула, необхідно розстатися й назавжди, що відбувається у всіх оповіданнях Буніна. Всі його герої живуть чекаючи любові, шукають її й найчастіше, обпалені нею, гинуть. Любов у письменника довго не живе в сім'ї, у шлюбі, у буднях. Короткий, сліпучий спалах, до дна озарившая душі закоханих, приводить їх до трагічного кінця загибелі, самогубству, небуттю

У творчості Куприна в кожному з героїв є подібні риси: щиросердечна чистота, мрійність, палка уява, з'єднана з непрактичністю й безвільністю. І ясніше всього розкриваються вони в любові. Всі вони ставляться до жінки із синівською чистотою й благоговінням. Готовність загинути заради улюбленої жінки, романтичне поклоніння, лицарське служіння їй і в той же час недооцінка себе, невір'я. Чоловіка в оповіданнях Куприна як би міняються місцями з жінками. Це енергійна, вольова "поліська чаклунка "Олеся й" добрий, але тільки слабкий" Іван Тимофійович, розумна, розважлива Шурочка Миколаївна й "чистий, милий, але слабкий і жалюгідний" підпоручик Ромашов. Всі ці купринские герої з тендітною душею, що потрапили в жорстокий мир

Через всю творчість цих двох російських письменників проходить тема чистого й прекрасного почуття. "Усяка любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена ці слова з оповідання "Темні алеї" Буніна могли б повторити всі герої

Чому Н.А.Добролюбов назвав Катерину "сильним російським характером"?

У драмі Островського показаний складний, трагічний процес розкріпачення оживаючої душі. Тут морок бореться зі світлом, зльоти переміняються падіннями, тут позначається й живучість моралі" темного царства", і хиткість цієї моралі. Глибоко трагична перша зустріч Катерини з улюбленим. Тут звучить мотив народної пісні - мотив неминучої загибелі ("Ти вбий, загуби мене з напівночі..."):

Навіщо ти прийшов?

Навіщо ти прийшов, погубитель мій?

Навіщо ти моєї погибелі хочеш?

Ти мене загубив!

Як же сильним повинне бути її почуття, якщо вона в ім'я його йде на неминучу загибель! "Не жалуй, губи мене!" - викликує вона, віддавшись цьому почуттю. Так любити може не всякий, і ми переконуємося в надзвичайній силі героїні. А які перші слова Катерини? Вслухаємося в них уважно: "Для мене, маменька, усе одне, що рідна мати, що ти, та й Тихін теж тебе любить". На відміну від дружини, Тихін вимовляє свої виправдання жалібно, навіть, може бути, плаксивим тоном і разом з тим досить шанобливо, звертаючись до матері на "ви". Катерина говорить про тім же, що й Тихін, заперечуючи на докори. Але з яким достоїнством, як просто й щиро говорить вона! Характерно й це звертання на "ти" (як до рівного), і прагнення до ясних, доброзичливих людських відносин

У першому явищі, вслухуючись у діалог Кулигина й Тихона, ми уявляємо собі Катерину як покірну жертву, людину зі зламаною волею й розтоптаною душею. "Маменька її поедом їсть, а вона як тінь яка ходить, безмовна. Тільки плаче так тане як віск", - говорить про дружину Тихін. І от вона сама перед нами. Ні, вона не жертва. Вона людина із сильним, рішучим характером, з живим, вільнолюбним серцем. З будинку вона втекла, щоб попрощатися з Борисом, не побоявшись кари за цей учинок. Вона не тільки не ховається, не таїтися, але "голосно, у весь голос" кличе улюбленого: "Радість моя, життя моя, душу моя, люблю тебе! Відгукнися!" Ні, вона не почуває себе рабою, навпроти, вона вільна, хоча б тому, що все втратила, що нема чим їй більше дорожити, навіть життям: "Для чого мені тепер жити, ну для чого? "Борис говорить про себе: "Що про мене - те тлумачити! Я вільний птах".

У сцені побачення Катерина йому заздрить: "Ти вільний козак". Але, по суті справи, хто з них двох більше вільний? Зупинимося на репліках Бориса в сцені прощання: "Не можна мені, Катя. Не зі своєї волі їду: дядько посилає... Не застали б тут!". Борис скований страхом. Останній монолог Катерини малює її внутрішню перемогу над силами "темного царства". "Знову жити? Ні, ні, не треба... недобре!" Характерно тут слово "недобре": жити під ярмом Кабанихи, з погляду Катерини, аморально. "А піймають мене, так відвертають додому насильно... "Як страшно звучить тут це слово - піймають, немов не про людину мова йде!

При думці про насильство, що відбудеться над нею, Катерина викликує: "Ах, скоріше, скоріше!" Спрага звільнення тріумфує й над темними релігійними поданнями. Катерина переймається переконанням у своєму праві на волю почуття, на волю вибору між життям і смертю. "Однаково, що смерть прийде, що сама...а жити не можна! " - міркує вона про самогубство, що, з погляду церкви, є смертним гріхом. І далі вона бере під сумнів це подання: "Гріх! Молиться, не будуть? Хто любить, той буде молитися... "Думка про любов сильніше, ніж страх перед релігійними заборонами, і передсмертні слова Катерини звернені не до бога й виражають не каяття в доконаних гріхах, - вони звернені до улюбленого: "Друг мій! Радість моя! Прощай!" Так вільне від забобонів, живе й сильне почуття перемогло в душі Катерини, і вона вирвалася з пута "темного царства" на волю