1. Вступне слово вчителя. У різні епохи письменниками, поетами й драматургами створена величезна безліч добутків: цікавих і нецікавих, філософських, психологічних, фантастичних... А є добутку, які називаються "скандальними", тому що в той момент, коли вони з'являлися на книжкових прилавках, у суспільстві вибухав "скандал". Читаюча публіка обурювалася й обурювалася коли який-небудь роман "аморального" змісту з "непристойними" вираженнями виходив у світло. Обурюватися - обурювалися, але, у той же час такі добутки розкуповувалися в лічені тижні й дні багатотисячними й мільйонними тиражами. Скажемо відразу, що не всі "скандальні" добутки заслуговують на увагу. Багато хто з них залишилися романами-одноденками: їхня слава тривала не більше десяти літ

Ми ж на кружку будемо вивчати головним чином ті з "скандальних" добутків, які надовго пережили й свого автора, і свою епоху, уже стали класичними, але над якими все-таки час від часу виникають і читацькі й літературознавчі суперечки. і навіть суди. Такий суд щораз будемо влаштовувати й ми: чи має право добуток перебувати на книжковому ринку й у домашній бібліотеці й іменуватися класичним. І якщо так, те які загальнолюдські проблеми в нам розкриті й у чому його цінність

2. Аналіз добутків

А почнемо ми свій суд над "скандальними" книгами двох авторів різних національностей, які в різні культурні епохи написали добутку під однією назвою - "Сповідь". Традиція перевіряти паперу свої спогади про минуле, осмислюючи кожний крок, кожне яскраве почуття, іде від "Сповіді" середньовічного релігійного філософа Августина й "Історії моїх нещасть" Пьера Абеляра. Їхнього добутку викликали до життя безліч "Сповідей". Тільки в російській літературі до цього жанру зверталися Л.Толстой, М. Горький, М. Зощенко й ін. Сьогодні ми поговоримо про дві самих "скандальних" "Сповіді" - Лева Толстого й Жан Жака Руссо. Поява цих добутків шокувало критиків і читачів, які не могли зрозуміти, як може одна людина винести свою душу, таємні страсті й пороки на широку публіку. Першої за часом вийшла "Сповідь" Руссо, опублікована вже після смерті автора ( І-Я частина - про 1782, II-Я - в 1789 році). У самому ж початку книги письменник заявив: "Ви не знайдете людину, що насмілився б сказати, що він искреннее мене!", і відразу: "Це оповідання про одну людину у всій правді його природи - і цією людиною буду я".

Ці слова в самому кінці свого життя заявила людина, якому дійсно було, що сказати про себе. Згадаємо його біографію. Скромний, нещасний, невідомий, до сорока років Ж. Ж. Руссо досяг міцного положення в суспільстві завдяки своїм трактатам і художнім творам ("Юлія, або Нова елоиза", "емиль, або про виховання" і ін.). Світські дами пишалися тим, що відкрили новий талант. До Руссо прийшов успіх - те, що люди найменше прощають. Від нього відвернулися ті люди, яких раніше він уважав своїми друзями: Гримм, Дідро. Руссо не мав міцне здоров'я. Хвороба сечового міхура змусила його покинути світло. Саме цьому захворюванню письменник зобов'язаний своїми халепами й появою багатьох добутків, у тому числі й "Сповіді". В 1750 році Руссо-Філософ став зненацька "модним". Він скорив Париж як освічений громадянин, друг чесноти, супротивник мнимих задоволень, ворог цивілізації. Руссо відстоював "природного" людини, що виросли на природі. Його ідеалом був Робинзон Крузо.

Суспільство й церква випробовували до філософа глибоку ворожість, і в них у руках була потужна зброя проти Руссо: його подвійність, невідповідність слова й справи. Гудячи театр, Руссо в той же час поставив оперу при дворі. Гордий республіканець, він одержав від мадам де Помпадур п'ятдесят луїдорів. Відстоюючи освячену шлюбом любов, він вступив у зв'язок з Терезою Левассер, спокусивши її ще зовсім юної. І, нарешті, будучи автором знаменитого трактату про виховання, він помістив всіх своїх дітей у притулок для підкидьків. В 60-х роках XVIII століття Руссо переслідуємо одночасно Францією, Женевою й Берном і шукає притулку в Англії. Ворожість із боку навколишніх і самітність відбиваються густими, темними фарбами в Іі-І частини "Сповіді". Читачі були уражені сміливістю, з якої Руссо написав свою останню книгу. Інтерес письменника до самого себе не випадковий: він уважав себе людиною винятковим, що представляє цінність. "Я створений інакше, чим хто-небудь із бачених мною, — пише Руссо в "Сповіді". Насмілююся думати, що я не схожий ні на кого на світі".

— Як ці слова характеризують автора? (Вони говорять про волю й незалежність Руссо-Письменника.)

— Про що ми довідаємося з перших сторінок "Сповіді"? (Про народження Руссо, про перші із прочитаних їм книг, про його смаки, чесноти. Автор говорить про свою чутливість і уяву, про любов до природи й життя в селі, про бідність, несправедливість і приниження їм випробуваних.)

— Яку мету переслідує Руссо, згадуючи своє щасливе життя на лоні природи? (Довести, що цивілізація може завдати шкоди щирим і чистим душам.)

— Які спогади про дитинство і юність особливо дороги письменникові? (Ті, які зачіпали його почуття: ластівка, що влетіла у вікно, муха, що сіла йому на руку. Руссо вміє цінувати те, що його оточує, що приносить йому радість: промінь сонця, жменя вишень. Він вдячний долі навіть за такі невигадливі дріб'язки).

— Починає Руссо свою книгу з вихваляння щирості. Чи дійсно він щирий і правдивий в"Сповіді"? (Руссо щиро викликає відраза до себе, коли зізнається в щастя, що випробовував, одержуючи ляпасу мадемуазель Ламберсье. Зізнається в сором'язливості з жінками. Викриває себе в злодійстві стрічки, у легкодухому доносі, невдячності й зраді мадам де Варані.)

— Чого домагається автор такою відвертістю? (Він хоче викликати в читачів цікавість до свого безладного способу життя. Така відвертість - спосіб увірватися в інтимний мир читача, зробити його спільником, подібним і родинним собі, а також ненав'язливий намір подати приклад.)

— А чи можлива абсолютна щирість письменника, коли він звертається до жанру сповіді? (Руссо хоче воскресити минуле як можна повніше й объективнее, але його пам'ять зберігає тільки самі яскраві моменти, залишаючи в забутті ті багато годинників, коли він жив звичайним життям. На думку одного з біографів Руссо Андре Моруа: "Письменник, що складає сповідь, думає, що воскрешає своє минуле. У дійсності він пише про те, яким стало це минуле в сьогоденні".)

— чи Можемо ми назвати Руссо "щирим брехуном"? (Так, він найчастіше докладно описує тільки ті гріхи, які можна простити. Наприклад, про той факт, що він підкидав своїх дітей у притулки, письменник говорить мимохіть, не зупиняючись на цьому й не обвинувачуючи себе. Руссо говорив правду, але тільки свою правду.)

"Сповідь" називають "енциклопедією руссоизма", тому що в цій книзі висловлені основні положення соціальної філософії Руссо: чутливість, прояв природного початку в людині, культ природи, індивідуалізм, лірична меланхолія, серцева уява, почуття соціальної несправедливості

— Як ви думаєте, чому Руссо став писати "Сповідь"? (Це своєрідний підсумок його життя. Автор хоче пізнати себе, тому він так уважний до всіх відтінків своїх почуттів. Дослідження свого "я" допомагає письменникові відкрити непізнані можливості людини, його справжні почуття й учинки.) Рівне через сто років після виходу першої частини "Сповіді" Руссо завершив свій добуток з тією же назвою граф Лев Миколайович Толстой. Книга, віддана в 1882 році журналу "Російська думка", не могла з'явитися в пресі в Росії й поширилася в списках, літографських і гектографічних копіях

— Про що твір Толстого? (Про життя письменника й духовній кризі, що відбувся з ним наприкінці 70х - початку 80х років.)

— Що повідомляє нас Толстой про своє життя до початку внутрішнього "перевороту"? (Про роки його навчань, про дуелі, війну, письменницьку славу, яснополянской школі, сім'ї.)

— Яка була причина духовного розладу Толстого: зовнішня або внутрішня? (Внутрішня. Зовні все був благополучно: щасливий шлюб, вершина письменницької слави. А у внутрішнім житті час від часу стали відбуватися "зупинки", які завжди виражалися питаннями: "Навіщо? А що потім?").