Павло Петрович прав, затверджуючи, що життя з її готовими, історично сформованими формами може бути розумніше будь-якої людини, могущественнее окремої особистості або групи осіб. Але ця довіра до досвіду минулого не виключає перевірки його життєздатності, його відповідності молодий, що вічно обновляється життя. Воно припускає отечески дбайливе відношення до новим, що зароджуються віянням часу. Павло Петрович через станову пиху й гординю позбавлений цих почуттів. У його благоговінні перед старими традиціями й авторитетами заявляє про себе «батьківський», дворянський егоїзм

Недарма ж Тургенєв писав, що його роман «спрямований проти дворянства як передового класу. Вдивитеся в обличчя Миколи Петровича, Павла Петровича, Аркадія. Слабість і млявість або обмеженість. Эстетическое почуття змусило мене взяти саме гарних представників дворянства, щоб тем вірніше довести мою тему: якщо вершки погані, що ж молоко?».

Таким чином, Павло Петрович приходить до ідеї заперечення людської особистості перед історично обмеженими формами життя, прийнятими як зовнішній авторитет. Базарів відстоює самоздійснення особистості й виступає проти історичних авторитетів. Обоє ці твердження крайні. В одному обнаруягавает себе заскнілість і егоїзм відживаючого дворянства, в іншому - революційний максималізм і нетерпимість демократії, що народжується. Сперечальники впадають в «протилежні загальні місця», і істина вислизає від сторін, що сперечаються. При цьому Базарів невблаганно приходить до своєрідного «аристократизму» разночинного відтінку (крайності сходяться!). І коли герой з гордовитою гордістю вимовляє: «Мій дід землю орав», те психологічно він ставить себе в позицію, аналогічну позиції Павла Петровича

У двобоях Базарова з Павлом Петровичем істина не народжується: учасниками суперечки рухає не прагнення до неї, а взаємна соціальна нетерпимість. Тому обоє героя, по суті, не цілком справедливі по відношенню друг до друга й, що особливо примітно, д самим себе

Уже перше знайомство з Базаровим переконує: в ого душі є почуття, які герой приховує від навколишніх: «Тонкі губи Базарова ледве рушили: але він нічого не відповідав і тільки підняв кашкет».

Сучасні дослідники роману «Батьки й діти», звертаючи увагу на ці риси в характері Базарова, не випадково згадують Родіона Раскольникова. Базарів дійсно прообраз і предтеча багатьох героїв Достоєвського з їхніми типовими протиріччями:, злість і жорстокість як форма прояву схованої любові, як полеміка з добром, що підспудно живе в душ. У Базарове, як покаже друга частина роману, потенційно є присутнім усе, що він заперечує: і здатність любити, і народне почуття, і сімейний початок, і навіть уміння цінувати красу й поезію

Базарів відкидає не тільки релігію, але й любов, красу, поезію природи. «Навіть синовнее почуття він готовий розглядати як щось неварте й соромиться його. Тому внутрішнє життя Базарова в зображенні Тургенєва - це постійна, завзята й запекла боротьба із самим собою. Сильного, мужній і жагучий Базарів увесь час в ім'я своїх переконань прагне насильно придушити до себе проспіваю людську природу, безупинно (говорячи слонами Повта) етапонитсн «па горло власній пісні». Але жагуча й сильна натура Базарова стихійно восстает.проти самих його заповітних вірувань і переконань, і в цій боротьбі перемога залишається за натурою героя, а не за його свідомими переконаннями» .

Не цілком щирий у відносинах із самим собою й антагоніст Базарова Павло Петрович Кірсанов. Тургенєв показує, що в дійсності він далеко не той самовпевнений англоман, якого грає із себе перед Базаровим. Підкреслено аристократичні манери Павла Петровича визнани внутрішньої слабість», таємним свідомістю своєї неповноцінності, у чому Павло Петрович, звичайно, боїться зізнатися навіть самому собі. Але не можна не звернути уваги, що цю справедливу й гарячу тираду Базарів обриває, не переходячи до твердження інших, творчих початків. Тургенєв ще раз недвозначно дає нам зрозуміти, що винуватцем нігілістичної різкості суджень героя почасти є Павло Петрович, що перебиває Базарова: «Так... так: ви у всім цьому переконалися й зважилися самі пі за що серйозно не прийматися». - «І зважилися нізащо не прийматися», - тужно повторив Базарів. Йому раптом стало прикро па самого себе, навіщо він так поширився перед цим паном».

«Плебей, дід якого землю орав, знав собі ціну й бісер метати перед Кірсановим уважав нижче свого достоїнства, - писав відомий літературознавець В. Г. Базанов.- Без обліку цієї обставини не можна зрозуміти внутрішньої логіки базаровского заперечення, не можна оцепить Базарова, його сильну й поетичну натуру». Але соціальна ворожість, що спалахує між суперниками взаємна, загострює руйнівну сторону базаров-ского нігілізму. Упадаючи в зухвале, розпачливе заперечення, герой захоплюється почуттями, далеко не безпечними для нього самого й для користі його справи. Ненависть, із всею силою спрямована па об'єкт соціальної боротьби, як бумеранг, вертається назад і вражає самого Базарова.

У герої тургеневского роману найбільше повнокровно й послідовно втілюється ця сторона росіянці душі. Базарова, наприклад, нітрохи по бентежить, що значна частина російських селян не зрозуміє його поглядів. Він готовий для народної ж користі, як сам її розуміє, піти проти цих селян, а може й злагодити із цілим народом. Богатирська сила базаровских заперечень не виключає деспотичної самоправності

Базарів любить народ і Батьківщину так, як любили їхній Добролюбов і Чернишевський, - тривожною й вимогливою любов'ю. Згадаємо некрасовское: «Так глибоко ненавиджу, так безкорисливо люблю!» Але рівновага настільки протилежних і суперечливо, що сполучаються почуттів, у певні моменти розвитку суспільства могло рішуче змінюватися. Життя давало наочні приклади таких коливань. З одного боку, Добролюбов, що ідеалізує народне життя в особі Катерини Островського й народний характер, що протиставляє, миру «грошевой освіченості», а з іншої, сторони, Писарєв, що розтрощує всі авторитети й п'єдестали, у тому числі й той, на який демократи «Сучасника» звели народ